1.人类一思索，上帝就发笑。（所以人的真理，不能以绝对的强权形式去信仰。）

　　2.只有必然，才能沉重，所以沉重，便有价值！（但是“人类一思索，上帝就发笑”，人的必然真理是不可靠的，于是人失去沉重，失去责任，但是人又不能承受生命无意义的轻，因此人类文化越来越悖论的发展，这就是越来越空虚、怀疑，越来越缺少沉重的意义和价值。）

　　3.假如我们不能改变这个世界，那么我们至少应该改变我们的生活-----自由自在的活着。（如同俄狄浦斯，不能自己决定命运，他弄瞎了自己眼睛，这可以理解是忏悔，但我以为这更合乎解释是退缩和怯懦。我们对外部世界不自由，这恰恰激发我们要取的个人心灵世界的自由，而不是弄瞎自己眼睛一样的消极的虚度人生。）

　　4.上帝已死在失火的天堂，只有温情的太阳才能照耀大地。（上帝的天堂已经失火，这是不可回避的事实，于是人类创造了各种立足于世俗生活的精神信仰——看得见的大地上的太阳——来替补精神的空虚，马克思主义是其中之一，昆德拉选择的是信仰存在性的自由主义。）

　　5.人的整个一生已经在一个我们一无所知的年代被决定了。（俄狄浦斯是后来明白的其中悲剧的一个，大多人是永远不明白的。）

　　6.碰巧的另一种说法，就是命运。（因此，碰巧是命运的机遇，昆德拉是十足的自由主义者，但他神秘的命运思想，又表现其是决定论，只是他浪漫的赋予命运（决定论）自由的篇章。

　　7.最糟糕的不在于这个世界不够自由，而是在于人类已经忘记自由。（这是人与人区别、不同文化区别的根本性标志。但是整体的人类文化越来越大众性、媚俗性，这是当下人类忘记自由的主要文化事实。）

　　8.如果说每个人的生命都是独特的，就让我们按照独特的方式去生活吧。（是上面一句话的内涵性抗争，《生命不能承受之轻》小说人物托马斯的生活方式就是很独特，大多数人不理解，更不接受，奇怪的是这本书偏偏很多人读，而且普遍似懂非懂的猎奇、探险式的读，仿佛为了测试自己自由思考的理解能力。）

　　9.但是如果我们突然意识到了自己的卑贱，逃到哪里才能避开呢？只有逃向崇高借以逃避堕落！（存在主义哲学自由的康庄大道。）

　　10.我们每个人都生存在自我与现实的对立之中，我们都需要在现实环境中实现自我。（人虽然面临囚徒困境，但是自由的人不言放弃。）

　　11.爱情就像是帝国：它们建立在信念之上，信念一旦消失，帝国也随之灭亡。（爱情和帝国都是海誓山盟一样的神圣誓言，它们有效的唯一基础是彼此的精神依恋，即是柏拉图各自追求对方的半圆球，今天中华帝国的信念何以为之？）

　　12.身处小国，要么做一个可怜的、眼光狭窄的人，要么成为一个广闻博识的世界性的人。（因此，为什么犹太人会是世界精神性的文化，在旧约圣经、马克思、爱因斯坦处，集中的体现了；因此，为什么相似中国文化背景的日本，很早就向西方文明全面开放，和抱着谦虚的学习态度，中国却还十分顽固的因循守旧。但是小国很多，走向世界精神文化的很少，他们便以上帝选民来解释自己的世界性精神。）

　　13.如果一个作家写的东西只能令该国的人了解，则他不但对不起世界上所有的人，更对不起他的同胞，因为他的同胞读了他的作品，只能变得目光短浅。（这句话是中国文化学者反省的镜子，他们应该像俄狄浦斯，弄瞎自己眼睛，或者重新睁开自己眼睛，鲁迅就是反省的最深刻的，所以尽管他没有伟大的思想建树，但是仅仅因为他自我解剖真诚和深刻，世界精神就接纳了他，成就了他。）

　　（实习编辑：李万欣）