作者：韩永飞

　　希腊危机了，古希腊的思想在当代也危机了吗？无论如何，爱琴海的波涛依旧。　

　　古希腊的思想家提出的自由和民主的论述是西方现代制度的基石。古中国的思想家提出的仁义理念培植了东亚意识的根基。这些思想受当时生产力水平的限制，具有相当的朴素性。在全球一体化的竞争中，自由、民主和仁义必需同竞争力相伴。民主和自由不能取代面包和黄油，仁义无法取代蜗居的小窝。生存能力和生存条件是人类的必要条件，精神追求是人类的充分条件。两者缺一不可。　

　　“不自由，吾宁死”的希腊人，在“不竞争，就得死”的当代成了“懒虫”的代名词。他们的自由变成了享乐，社会福利推动着散懒，在不鼓励竞争的追求公平公正中，人们失去了创造力和工作热情。在全球一体化中，无竞争力就只能靠借债度日。希腊人没有在新的条件下发展先哲的思想，守着先哲的余光，走向黑暗了。同样，我们拥抱孔子的余光，我们也只能走向黑暗。辉煌的历史，不能批判性的对待就成包袱。　

　　在全球一体化中，人类更自由了，同时也面临着更多的机遇和更强的竞争。不具备竞争力，自由也受限制了。人们无论在哪里，都面临着冲突。　

　　竞争同传统价值观的冲突。自由不能自然产生竞争力，民主也不等同于竞争力，仁义不是竞争力本身。在竞争中，有的人只记住虎狼精神，忘掉了人性。在自由中，有的人忘记了提高竞争力，无法生存。许多人在现实和书本中困惑，在先哲和环境中迷茫。人，还是要人性和职业性都具备。职场内多讲职业性（包含竞争性），职场外多讲点人性。　

　　全球竞争力和国家化管理的冲突。局部的第一，可能是全球倒数第一。全球对竞争力有统一的要求。各国政府和政治对竞争力有自家的要求。园内香可能园外不香，园外香可能园内不香。园子给人们带来了保护，也带来了障碍。没有园子，人们至少看得远一点。庄园是过去的象征。地球平了，人类平了，庄园就落伍了。　

　　竞争力和享乐的冲突。享乐思想不是现代才有，从老庄开始就有，但不入主流。现代社会享乐主义有盛行的趋势，包括在希腊。先生存，再生活，后享乐是人类应循的规律。生存都困难了，挣扎去吧，哪有享乐。为了生存，人们就要提高竞争力，就要放弃一些享乐。真正有责任感的成功者都不是享乐主义者。人类在享乐主义的引导下会走向灭亡。但竞争力并不压挤享乐，有了竞争力再享乐不迟。只想享乐，不想竞争，就是“富二代”和“官二代”也最多能保自己一生。　

　　我们不要拿“享乐”，“豪华”和“高档”来忽悠平民。希腊的危机还会蔓延。当危机蔓延到欧洲的大部，当下一次危机源于亚洲，人们或者能意识到这一点。这是政府的自由和享乐同竞争力的矛盾。提高竞争力太累，享乐太容易。人们，尤其是责任心和理性都弱的人，愿意走容易的路。做秀肯定比做事容易，喊口号肯定比实施省力，输血比造血省事，亲民比为民省脑。一个外地市的官员读了我的《危机中的危机》一文，告诉我：文章说的都对，但是我们不能照做。我说：你不照做，历史可能讨伐你，人民觉醒时会反抗你。其实我们也别指望各国现有构架下的政府能解决危机，因为它们也是危机之源。

　　作者简介：北京密安网络技术股份有限公司总裁。１９９２—２０００年相继在德、英、法等知名大学任教授；系国际知名的密码学专家和信息安全专家；２００５年被美国《新闻周刊》评为“全球ＩＴ新领袖”；著有《与秋雨侃时分》等文艺专著。

    （编辑：罗谦）