作者：彭远文

　　还是接着说“金蛋儿”（被锁在街头的两岁男童），最新的消息是：昨天，房山良乡北潞园爱贝艺术幼儿园园长提出免费接收小金蛋，遭到其父程传六拒绝。附近商贩说，近两三年因为有两个孩子养在街头，程传六通过路人施舍所得每日经常超过50元。而且城管看在孩子的面上，平时也基本上不管他，所以他揽活比其他黑车司机容易。

　　老实说，上面说的这些，我相信是真的。正如我在《死几个智障有什么好大惊小怪的》一文中所说的：于是在生活的折磨下，他们开始自我折磨和互相折磨。

　　还有一个例子是郭之纯提到的：一包工头要扣掉几十名农民工每人3元工钱，农民工们推举了两个代表去“理论”，结果发生争执被杀。郭之纯说：“如果3元钱便能成为穷人生命的筹码，富人的安全则根本无法被保障——从古至今，这样一条铁律似乎还没有失验过：如果辛勤劳动者得不到公正的待遇，最终全社会将为此买单！”

　　再摘一段在《死几个智障有什么好大惊小怪的》的话：“我们经常恐吓富人和权贵：要善待穷人，善待穷人就是善待自己，要知道总有一天穷人会伤害到你。这里我想说的是：在此之前，受伤害与被侮辱的人会先彼此伤害和侮辱。”

　　我又想起了我所喜欢的鲍曼，想起了他写的另外一本书：《被废弃的生命》。他说“经济进步和对秩序的追求是现代性的特点，而对‘人类废品’的制造则是这两者的必然副效应。”请注意，现代社会制造的废品不仅仅是我们放进垃圾箱的那些东西，还包括生命。如果是我来翻译这本书，我会用“废物”作为书名——我们不是经常用这个词来骂人吗？写到这里，我突然想到贵州弑亲案，七人被害，包括凶手的妻子和儿女在内，而诱因不就是妻子骂了他一句“无能，多年在外打工不拿钱回家”吗？

　　鲍曼说他们也许能找到食物住所，生命能够维持，但这只是生物意义上的生存，找不到归属感和尊严。因为，他们被认为不适应这个社会，只能被扔掉（当然了，现在是文明社会，所以不会杀死他们）。鲍曼还说，之所以会这样做，是因为我们相信未来会更美好，这些代价是应该付出也是必须付出的。和农业社会几乎不会产生废弃物不同，我们这个社会总是会产生废品，甚至，废品会越来越多。这句话扯远了，词语越宏大，疼痛感就越少，比如说我们就可能把“金蛋儿”忘记，我就此打住。

　　怎么办？

　　传递了这么多消极的信息，下面想告诉大家一个积极的：我们的代课教师地图今天上午终于推出了。这一次，我们比搞“台湾八八风灾募捐活动”慢了很多，因为帮助代课教师和救灾缓急确实有所不同。我们得一步一步得来，但可以明确告诉读者的是：虽然慢，但我们一直在行动。

　　有些人被扔掉了，这不公平，我们得捡回来。

　　很认真地说，虽然我老在谈那些灰暗的事情，那是因为现实如此不容回避和涂抹；但我从来不悲观，因为相信世间有爱、功不唐捐。

　　（实习编辑：崔婷婷）