曹寅的诗集中，大兄“松斋”只出现过这一次。松斋在《石头记》中留下的署名批语只有两处：
第十三回——
语语见道，字字伤心。读此段，几不知此身为何物矣。松斋
松斋云，好笔力，此方是文字佳处。
这两句没什么。但后面十四回一开头有一段：
宁府如此大家，阿凤如此身份，岂有便贴身丫头与家里男人答话交事之理呢？此作者忽略之处。
这段批语没署名，但历来被人认为出自松斋的手笔。庚辰本后面跟着有一句黑笔的：
彩明系未冠小童，阿凤便于出入使令者。老兄并未前后看明是男是女，乱加批驳，可笑。
亦未署名。松斋的评语只出现在十三回，此前此后都没出现，因此是“并未前后看明”。甲戌本、己卯本上没有庚辰本上黑笔的这段话，但甲戌本第十四回回前总批有一句“凤姐用彩明，因自识字不多，且彩明系未冠之童”，是对这一句批语的回应。己卯本原无这句话，被藏书者从甲戌本抄出，放在本回第一面的眉批中。可见这句批驳松斋的批语是原有的。畸笏叟称呼松斋为“老兄”，以及对“松斋”的这段批语有几分嗤之以鼻的语气，可见松斋年长于畸笏，且社会地位、文学修养远逊于畸笏。
曹寅的《楝亭集》卷八有一首诗，再次令人眼前一亮。诗题为《书院述事三十韵，答同人见投之作，兼寄前诗局诸君及汇南、于宫、绮园》。此处“绮园”的名号公然与诗局诸君联系在了一起。这首诗虽然写于康熙五十一年后奉旨承刻《佩文韵府》期间，却在“答同人”的同时，抄送给诗局诸君和书局汇南、于宫、绮园三人。诗的内容是“书院述事”，记述书院的春花秋月，此处的书院指扬州天宁寺，既是为刊刻《佩文韵府》而组成的临时机构书局的所在地，又是为刊刻《全唐诗》而组成，如今已经解散了的诗局的所在地，因此要寄给诗局诸君一看，与他们一起缅怀往昔之意。于是，除“诗局诸君”外的汇南、于宫、绮园三人，或是诗局存在期间，经常与曹寅和诗局同人一起活动的。
“于宫”是郭元釪，字于宫，号双村，江都（今扬州）人。他进入刊刻《佩文韵府》的书院时，还是以诸生的身份，刻《全唐诗》时，资格怕是更低。诗题中，绮园的名次在于宫后，可见身份。《历代画史汇编》引《耕砚田斋笔记》云：
王岷，字绮园，号云亭，常熟人。墨梅秀润，磊石点苔苍古。
绮园是字而不是号，有些奇怪，但王岷的资料有限。39绮园在《石头记》上的几句批语可勾勒出此人，他还读些小艳诗，性格中不乏庸俗，总还算多情。另外，《石头记》第二十四回中还有一则畸笏叟于丁亥夏作的批语：
是书最好看如此等处，系画家山水树头丘壑俱备，末用浓淡墨点苔法也。
曹寅很懂书画，他经常在江南采办一些书画给康熙，在许多著名的绘画作品上留下过题鉴。清人程廷祚《清溪集》中，甚至记载了一桩曹寅主持书画造假的丑闻，但也说出了“楝亭曹公主持风雅，四方之士多归之”，以及“及公辖盐戍两淮，金陵之士从而渡江者十八九”之类的事实，足征曹寅身边的文士、画家很多，有名的如禹之鼎、萧灵曦、朱赤霞、汪轨、王丹林等，绮园自然也是其中一个，只是没那么出名。[NextPage]
曹寅在书画方面极在行，而《石头记》畸笏叟的批语中处处有以画批书的倾向。第八回：
一路用淡三色烘染，“行云流水”之法，写出贵公子家常不即不离气致。经历过者则喜其写真，未经者恐不免嫌繁。40
第十八回：
写出水源，要紧之极！近之画家着意于山，若不讲水。
第二十一回：
纯用画家烘染法。41
第二十四回：
怡红细事，俱用带笔白描，是大章法也。丁亥夏，畸笏
第二十七回，“那林黛玉倚着床栏杆，双手抱着膝。”边批道：
画美人秘诀。
第三十八回：
看他各人各式，亦如画家有孤耸独出，则有攒三聚五，疏疏密密，直是一幅百美图。42
第七十五回：
前只有探春一语，过至此回，又用尤氏略为陪点，且轻轻淡染出甄家事故。此画家来落墨之法也。
在绘画方面的留意和修养方面，畸笏叟的特征与曹寅完全一致。此外，疑另一则脂批亦是出自畸笏叟手笔，第七回己卯本回目中称“贾琏戏熙凤”，见到作者隐写凤姐与贾琏情事：
余素所藏仇十洲《幽窗听莺暗春图》，其心思笔墨已是无双。今见此阿凤一传，则觉画工太板。
藏画是富人的病，脂砚斋少年时即家亡人散，奔走天涯，不及染上此病。曹寅是大藏家，石涛摹写的仇英《百美图》上有曹寅题跋如下：
此巨卷《百美图》，乃大涤子所制，今为问亭先生藏玩。己卯仲春，过白燕堂，始得一观，见是卷中人物山水、亭阁殿宇，风采可人，各各出其意表，令观者不忍释手，真石老得意笔也。于是乎跋其后。
口吻与畸笏叟毕肖。况曹寅不仅熟悉仇英风格，更有藏春宫的癖好。《楝亭集》中有《题秘戏图三首》，足以为证。只是不知道仇英此作是否散佚，倘有一天重出收藏界，可作为“畸笏叟即曹寅”的有力佐证。
畸笏叟把《石头记》交付诸公评阅，公门多暇、借以消遣永昼的意义外，也有“卖弄家私”，奇文共欣赏的嫌疑。批语中有几处与“诸公”对话，好让诸公翻阅的时候留意彼处：
第三回：
试问诸公，从来小说中可有写形追像至此者？
第十六回：
此等文字，作者尽力写来，欲诸公认识阿凤，好看后文，勿为泛泛看过。
第二十一回：
好！逐回细看，宝卿待人接物，不疏不亲，不远不近。可厌之人，亦未见冷淡之态形诸声色；可喜之人，亦未见醴密之情形诸声色。今日便在炕上坐了，盖深取袭卿矣。二人文字，此回为始，详批于此。诸公请记之。
第四十九回：
我批此书，竟得一秘诀，以告诸公。凡野史中所云“才貌双全”佳人者，细细通审之，只得一个粗知笔墨之女子耳。此书凡云“知书识字”者，便是上等才女。43
《石头记》既是家藏秘典，书上批语只是随手作出，并不是为了拿去付梓，“诸公”便不会是批书者对后来一般读者的泛称或尊称。“诸公”是确有其人的。再看第二十回一段批语：
写晴雯之疑忌，亦为下文跌扇角口等文伏脉，却又轻轻抹去，正见此时都在幼时，虽微露其疑忌，见得人各禀天真之性，善恶不一，往后渐大渐生心矣。但观者凡见晴雯诸人则恶之，何愚也哉？要知自古及今，愈是尤物，其猜忌妒愈甚。……故观书诸君子不必恶晴雯，正该感晴雯金闺绣阁中生色方是。
这段里面“诸公”被替换成“观书诸君子”，同“诸公”一样，“诸君”也是曹寅用来称呼诗局中人的。这名称虽甚普通，却透露着被尊称者的地位。看这段中批书者的口气，他是深赏晴雯的，“见晴雯诸人则恶之”的“观者”，是其他观书者，必向他表达过此意。故批者在这里为晴雯极力一辩。可见“观书诸君子”中不少人的审美趣味与畸笏叟迥异。联系第三十六回绮园赞美宝玉批驳“文死谏、武死战”的言论说“大觉痛快人心”，以及“死时当知大义，千古不磨之论”等道学气十足的批语，以及鉴堂“刘姥姥语乃作者唤醒不知物力诸痴公子也” ，44可知批书这几个人是绝对有可能不喜欢晴雯的。
从曹寅集中找到确切身份的有两人：松斋、绮园，一个是他的大兄，另一位是画家。另外五人无考。令人奇怪的是：既然有松斋的批语，另一人的批语不应没有，那便是曹寅的二弟曹荃，即字子猷，号筠石或芷园的。曹荃与曹寅感情很好，曹荃很像曹寅，在诗歌和绘画方面深有造诣，康熙二十九年，他任《南巡图》监画，这幅著名的作品由王翚主持绘制，为清代规模最大的宫廷绘画之一。曹荃于乙酉年病殁于北京，没有活到曹寅把《石头记》拿出来供“诸公”评阅的丙戌年，此前身体不好，没有到江宁，或许是他没有在《石头记》上留下笔墨的原因。但，筠石是否真的没有留下过笔墨，不能骤下定论。《石头记》散佚的回数很多，就松斋、梅溪等人都只是在某几回评点的特点来看，恐怕还有几位评阅过《石头记》的“诸公”，他们的名号连同那些回《石头记》一起散佚了！[NextPage]
其余有评点《石头记》可能的，包括下列诸人：丙戌年留在诗局校刊的侍讲彭定求、编修杨中讷，汪士鋐，徐树本，俞梅；在诗局中呆足三年的编修査嗣瑮；壬午、癸未、甲申三年中寓居江宁织造所，为其父、曹寅舅父顾景星编次《白茅堂诗集》的顾昌；于乙酉年到扬州诗局参预其事，并在此期间为曹寅《楝亭先生吟稿》作序的洪昇老友朱彝尊；与曹寅时有来往、见面频繁的内兄、苏州织造李煦；李煦幕宾王煐（南村），参与诗局事的曹寅老门客吴贯勉；绮园、汇南、于宫等中下层文士。其中，徐树本即徐 ，与洪昇有旧45 ；查嗣瑮是因观剧《长生殿》致祸的査慎行46之兄。《石头记》第二十二回，庚辰本有一处批：“前批书者寥寥。今丁亥夏，只剩朽物一枚，宁不痛乎！”而己卯本中，这处批则作：“前批知者寥寥。今丁亥夏，只剩朽物一枚，宁不痛乎！”是“书”是“知”，有大不同，必有一处错。若是“批书者寥寥”，则包括批书诸公在内，到丁亥年夏，此前在书上留下笔墨的人都已经死了；若是“前批知者寥寥”，则是对于前面脂砚的批语“凤姐点戏，脂砚执笔事，今知者寥寥矣，不怨夫！”而发的，则是到了丁亥夏，脂砚、凤姐、作书者已经都死了。曹寅身边，确有不少人死于壬午到丁亥的这几年间，其中便包括曹荃，诗局编修汪绎，曹寅表兄寄籍芜湖的州同甘国璋等。倘“批书者寥寥”成立，则说明很可能这几个人曾在《石头记》上留下墨迹。
39 绮园的批语在庚辰本、己卯本上都有，可见绮园是“诸公”之一，即《石头记》稿本的原批者，与鉴堂仅为藏书者不同。
40 判断此批是畸笏所下，是从文风、口吻中来。畸笏批书，最喜分析作者文章做法。此处的“经历过”，是曹寅自己经历过，并非与作者一同经历过。
41 这一段旁有畸笏两段署名、注时的批语，且此处腔调与畸笏类似。
42 这段不一定是畸笏叟的批，也有可能出自脂砚之手，因脂砚本善画。然由曹寅曾鉴赏石涛《百美图》，姑认为是畸笏叟的批语。
43 此为夹批，批虽未注明批书时间，亦无落款，却据批书声口（后有“未密之缝”“狡猾之笔”云云），尤其是其中有“告诸公”数字，判定是畸笏叟的手笔。
44 我曾疑心鉴堂并非“诸公”之一，而是庚辰本的某一位藏家。因庚辰本“鉴堂”的笔迹老练隽秀，似非抄胥能为者。庚辰本第五十回第一面“勾出者似是批语不宜混入”才是抄胥中司校对者手笔，笔迹幼稚。庚辰本《石头记》第五十八回有一句墨笔眉批“命名句似批语”，虽无落款，但就其书法风格而言，此人与前面留下批语的鉴堂一致。又扣整本庚辰抄本，批语笔迹往往较正文笔迹好些。但鉴堂的书法风格最有特点。庚辰本《石头记》中，鉴堂、绮园是留下批语较多的两个，批评风格接近畸笏叟，又各有特点。鉴堂语气郑重而端整，博学耆儒的形象跃然纸上，且颇自负，虽不乏赞美，竟也有褒贬，如第三十九回的“故不云妙”，他把《红楼梦》作等闲“闲书”看。绮园有条评恶俗不堪，即第六十二回“玉兄此时置身于红飞翠舞之中，得不飘欲仙乎？”分明不是玉兄知己，而是一大看客。另一条评却显示他完全不懂文章笔法，即五十三回“自可卿死后，未见贾蓉续娶。此回有蓉妻回避语，是书中遗漏处。”作者自然是不想费笔墨写这一出，故在这里特地轻轻带出来。第三十九回绮园的评又是另一番面貌，他征引《疑雨集》里的两句艳诗，“未形猜妒情犹浅，肯露娇嗔爱始真”，还算贴切。联系后面“红飞翠舞”之评，其人雅好香艳的形容跃然纸上。绮园笔迹稍劣，似出抄胥之手。但鉴堂批语不见于己卯本，绮园批语却两本中都有，可见鉴堂有可能仅是庚辰本的藏书者之一，绮园则是“诸公”当中的一位。
45 徐 辑《枫江渔父图题词》中载有昉思《北中吕粉蝶儿》一套。
46 査慎行初名嗣琏，字夏重，因观剧被革。
（编辑：野狸红）
