每天学习一点点哲学名言，认真研究其中富有生命活力和革命激情的创新意识，执之以恒，就会积累起哲学创新的巨大能量，疏通认知体系中一切被陈规陋习所紧闭封锁着的认知的毛细血管，使其从静止僵滞开始慢慢恢复起生命的流动性，恢复认知毛细血管的交通运输能力，展现出生命的气息，然后不断拓宽其宽度和高度，不断提高其流速，并且将其建设成为双向可逆的流通系统，最终在宇宙立体真空中建立起以光速运行着的认知体系，意识在其中的运动或左或右，或上或下，或前或后，就象鱼儿在大海中自由自在、无拘无束的运行一样，畅通无阻，无限通达。

　　1．（亚里士多德）吾爱吾师，吾更爱真理。

　　[解读1]：这句话表明一切“吾师”的历史相对性。某个“吾师”在某个历史时空阶段发现了某些真理，启蒙教育了那个时代的人们，人们尊敬“吾师”那是尊敬真理的表现；然而，尊敬“吾师”过了头，误以为“吾师”就是真理本身，因而整天对它象泥塑菩萨一样崇拜，将“吾师”所说过的话以及所发表的见解当作在任何条件下都普遍适用的绝对真理和在任何条件下都不可违背的清规戒律来对待并且无条件地接受，不敢越“雷池一步”，因循守旧，固步自封，画地为牢，停滞不前，再也不愿意接受任何其它与“吾师”所矛盾的见解，这却是不明真理和亵渎真理的可怕表现，更有甚者巧借“吾师”这蹲佛像使之成为控制和俘虏人心的道具，那就是邪恶的想法了。

　　“吾爱吾师，吾更爱真理”， 亚里士多德的这句千古名言其实应该在任何历史时代都发挥着指导性的重要作用。但是，事实相反，在更多的历史时代，人们尊重“吾师”更甚于“真理”，甚至为了“吾师”之尊严而弃“真理”于不顾。这是因为人们还没有清晰地认识到，“吾师”只是某个历史阶段的“吾师”，并不是永恒时空的“吾师”，永远跟在某个历史时空的“吾师”后面亦步亦趋，那其实是愚昧无知的真实表现。

　　历史的潮流是一如继往，永无止境的。成为促进历史潮流进化和发展的动力，那是“吾师”的积极历史作用，而站在历史潮流的前头，成为严重阻碍历史潮流进化和发展的挡河坝，那就是“吾师”的消极历史作用，因为历史的巨大洪流是无可阻挡的，顺之者昌逆之者亡，终有一天这个挡河坝会被冲垮的，历史的巨大洪流在那个瞬间必将倾泻而出，这就是历史的质变和升华。

　　“吾师”逝去之后，面对层出不穷的崭新局面和突飞猛进的历史发展，人们的思想又应该以何为导师呢？

　　[解读2]：真理比一切教师、权威、伟人更为伟大。认识不应围绕着某个权威而运动，而应围绕着真理而运动。当某个权威所传授的知识与真理发生矛盾冲突时，应该相信真理而不是所谓的权威。真理是价值评判的唯一标准。

　　真理是一切认识之光的共同凝聚点、焦点和结晶。真理是一切认识之光无限聚焦所形成的太阳。

　　围绕着真理而转的认识，那就相当于直接围绕着太阳而转；围绕着形形色色的权威人物而转的认识，那就相当于围绕着太阳系的某个行星而转，如同月亮围绕着地球而转，在月亮的心目中，地球就是那个真理的太阳，然而明眼人都知道其实地球根本不是太阳，只是月亮在自欺欺人，既误人子弟，又欺骗自己，还隐盖真理，罪莫大焉。

　　康德曾说：“有两种东西，我们思考地愈多，我们就愈是对他们产生敬畏：一种是我们头上的灿烂星空，一种是我们心中的道德律令。” 其实康德还没有达到认识的至高境界，人世间唯一应该敬畏的就是真理之太阳。

　　评价一种认识是不是真理，那就要看这种认识能否象太阳一样无限向外散射出无穷的生命认识光线，给地球上的所有生命带来阳光和温暖，生机和活力。真理的太阳不仅照亮东半球，也照亮西半球；不仅照亮北半球，也照亮南半球；不仅照在善人身上，也照在恶人身上；不仅照在富人身上，也照在穷人身上；不仅照在信仰真理太阳的人身上，也照在怀疑真理太阳的人身上；不仅照在认识真理太阳的人身上，也照在无视真理太阳的人身上；不仅照在伟人的身上，也照在普通人的身上；不仅照在教师身上，也照在学生身上；不仅照在年长者身上，也照在年轻人身上；不仅照在统治者身上，也照在被统治者身上；不仅照在管理者身上，也照在被管理者身上；不仅照在动物身上，也照在植物身上；不仅照在有生命物质的身上，也照在无生命物质的身上；不仅照在高山大地，也照在江河湖海；不仅照在现在，也照在过去和将来；……

　　真理太阳的光明照遍一切时空中的一切存在，任何存在在任何时空都可以直视真理的太阳，都可以直接与真理的太阳发生关系，根本用不着担心真理的太阳会消失，隐而不现。真理的太阳是生命自身内在永恒的理性之太阳，远比地球上方肉眼可见的有生有灭的那个外在的太阳伟大的多。那个外在的太阳与我们的距离太遥远，也不受我们的生命认识所左右，而真理的太阳是无形而抽象的生命认识之光的结晶，是生命认识心中的太阳，是内在的太阳。

　　[解读3]：看上去似乎胆小、懦弱、无用、连身体形象都无法显现出来而只能到处偷偷隐藏起来让人看不见摸不着闻不到、连一点点微弱的声音和意见都不敢发出的无形而柔弱的真理却是颠扑不破的真理，它蕴藏着无与伦比的惊人力量，没有任何力量可以与其相提并论。没有任何力量可以颠覆真理，相反，真理是一切力量的终极源泉。真理是生命的力量，可以促进万物的生长。

　　真理所具有的柔弱的生命力量远比一切刚强霸道的武力强权伟大的多，柔弱胜刚强。霸权主义和武力强权利用别人对其所掌握着的生杀大权的毁灭性力量的恐惧与害怕而不得不接受其束缚与统治，这只能让别人身体屈服，但是人心却绝不会屈服。这种建立在武力基础上的统治与被统治的状态和局面终究是难以持续的，会随着双方力量的对比而发生相互转化，曾经的被统治者变成了统治者，而曾经的统治者则变成了被统治者，这就是封建历史改朝换代的周期律，旧的王朝毁灭，新的王朝诞生，周而复始。

　　我们要头脑清醒地认识到，任何武力都没有可持续的统治力量，都无法让人民心服口服，任何建立在武力基础上的国家都无法获得真正的长治久安。当一个国家越是需要强大的武力才能维持其统治的稳定时，那也就意味着这个国家的分裂趋势日渐严重。

　　在人类历史运动的惯性作用下，要跳出王朝演变的周期律，创新国家管理，这需要彻底转变我们的认识。国家的现代化意味着武力霸权主义的统治退出其历史舞台，真理的作用开始日渐显现。

　　对一个国家而言，真正的可持续的统治力量只有真理的力量，只有真理才能使人心服口服，真理的力量才是宇宙世界唯一永恒存在的力量。

　　权威者只有建立在真理的基础上，借助于真理的力量，才能建立起任何人都无法动摇的神圣权威。人们信任权威，那其实是人们信任权威背后的真理性力量。如若没有真理的内涵，权威者就什么都不是，没有人会相信它，没有人会支持它，它的权威就会丧失。权威和真理的关系才是真正意义上的“狐假虎威”，权威是“狐”，真理是“虎”。然而真理绝不是“纸老虎”。

　　开发真理，凝聚人心，才是一个国家长治久安最坚实的基础。

　　2．（爱因斯坦）什么是成功的秘决：艰苦劳动，正确方法，少说空话。

　　[解读]：艰苦劳动只需要蛮力，少说空话也容易做到，最难做到的就是“正确的方法”，因为掌握正确方法那需要智慧。没有正确的方法就象没有正确的方向一样，容易误入歧途，南辕北辙。正确的方法可以极大地减少无用功，提高艰苦劳动的效果，这相当于缩短艰苦劳动的时间。这其实就是方法论的问题。方法论是建立在世界观的基础上的，没有正确的世界观就不可能有正确的方法论。正确的世界观，那就是真理。

　　3．（伏尔泰）我不同意你所说的每一个字，但我誓死捍卫你说话的权力。

　　[解读]：这表明一点，语言的内容是千差万别的，你说左，我可以不同意你而说右，你说前，我就说后，你说上，我就说下，你说直，我就说曲，你说曲，我就说直，你说什么，我就说你反面的。

　　不同的语言内容就其本身而言充满着无限的特殊性和个性，没有任何的普遍性和共性。然而，不同的语言内容总可以找到其对立面，使得两者恰好形成完整的矛盾对立统一体，就象作用力和反作用力、实物与镜像一样。

　　语言就象一个无限神秘的容器，每一次在其中拿出的东西是不一样的，谁也不知道下一次能从中拿出什么东西来。每一次所拿出的东西都不是语言的整体，而只是一个部分的语言。没有人能将所有的语言一下子全部展现出来。将语言展现出来的过程就是一个历史的过程。语言是无限的，没有人能说明语言的界限在哪里。

　　真理如同语言。在真理容器中所拿出的任何东西都不是真理本身。真理不是某个具体的东西，真理是无数个具体东西的总和，那就是容器本身。真理是无所不包、无所不有的容器，就是整个宇宙真空本身。

　　4．（查·利匀顿）时间是真理最伟大的朋友，偏见是真理最大的敌人，谦逊是真理永恒的伴侣。

　　[解读]：偏见是真理最大的敌人，这是因为真理不是某一种认识，而是所有认识的总和，或者说，真理不是某一种特殊的偏见，而是一切特殊偏见的总和，一切特殊偏见的总和就没有了任何偏见，就成为了普遍真理本身。普遍真理是扩散于一切特殊性的认识之中的，是一切特殊性认识的总体或集合体。真理是一切认识的完整的矛盾对立统一体。

　　5．（歌德）生活是没有旁观者的。

　　[解读]：真理不是只在别人的身上的，不是只能看而无法运用的东西，真理是自己可以身体力行的实践行为。只能旁观的真理不是真正的真理，只有渗透融入于个体身心意识以及实践行为的真理才是真正的真理。
 
　　6．（卡莱尔）真理不是靠喝采造出来的，是非不是靠投票决定的。

　　[解读]：真理不是因为人们信任与支持而成其为真理，真理也不因为人们怀疑与否定而不成其为真理。真理成其为真理，是由其内在的客观必然性所决定着的，不受外界任何左右和丝毫影响。是非曲直是受客观事件本身所决定着的，而不是受外界人数的多少变化摇摆不定。

　　7．（沃特利）人人都希望真理在自己一边，但并不是人人都希望自己在真理一边。

　　[解读]：不是真理需要靠近人们，而是人们需要靠近真理。永恒的真理是有着独立自主坚定不移的正直立场的，就象顶天立地的柱子一样，没有任何人能挪动真理的位置一分一厘。

　　8．（黑格尔）凡是合理的都是存在的，凡是存在的都是合理的。

　　[解读]：凡是存在着的一切认识都是合理的认识，因为真理是一切认识的总和，没有一种认识不沾有真理的光芒。凡是合理的认识都将变成现实，无论人们曾经对这种认识多么的轻蔑和践踏。真理不因人们认识的好恶而丧失其存在的客观必然性。

　　9．（黑格尔）历史给我们的教训是，人们从来都不知道汲取历史的教训。

　　[解读]：真理是展开着的历史。人们既然不愿意从历史中发现真理，那么，人们也不从可能真理中发现历史。

　　10．（黑格尔）对现实的抽象就是对现实的毁灭。

　　[解读]：对现实的抽象是对现实的升华。现实是母体，是旧生命的象征，抽象是母体中的婴儿，意味着崭新纯洁的生命。

　　抽象思维来源于现实生活，又高于现实生活，是现实生活的向上升华，生命意识向上升华之后就意味着现实生活的向下没落和毁灭。

　　如果将现实生活比喻为一根甘蔗，那么，对现实生活的抽象就是用牙齿咬碎甘蔗，咀嚼甘蔗，品尝其中的甜美味道。

　　只有将苹果咬碎并且吃进肚子里，你才能真实感受它的味道。只有运用抽象意识所形成的“牙齿”将“现实生活”这个大苹果咬碎并且吃掉它，你才能真实感受现实生活的味道。

　　11．（尼采）人类的生命，不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即为永恒！

　　[解读]：短暂的生命因为追求真理而成就其生命的永恒性，真理是不可思议的时空转变。短暂的生命就象一条具有一定长度的线段一样，而永恒的生命就象一条永远向两端无限生发出去的直线一样，无有穷尽。

　　12．（罗素）不要为自己持独特看法而感到害怕，因为我们现在所接受的常识都曾是独特看法。

　　[解读]：现在的人们会为自己发现了某种与传统认识完全不同的崭新而矛盾着的认识而害怕，这是人们为传统认识所错误束缚的结果。其实发现崭新的知识，特别是与传统认识矛盾着的知识，根本不是坏事，反而是特大的好事，这意味着人类认识的创新能力的不断提升和进步。

　　其实所有不同的人的认识都是特殊的，个性化的，没有任何两个人拥有完全相同的认识，也没有任何两个人对同一事物具有完全相同的认识，即便同一个人对于同一个事物也不可能具有完全相同的认识，认识会不断地随着时间地点以及环境的不同而有所变化，没有一个认识是固定不变的。认识的个体化、特殊性、多样性以及变化性是一切认识的固有本质。

　　13．（牛顿）我不知道世人怎样看我，但我自己以为我不过像一个在海边玩耍的孩子，不时为发现比寻常更为美丽的一块卵石或一片贝壳而沾沾自喜，至于展现在我面前的浩翰的真理海洋，却全然没有发现。

　　[解读]：牛顿是一个当之无愧的历史伟人，他所发现的物理学定律为现代人类科学文明的发展奠定了最伟大的基础。他取得了如此卓越的成就，但他却并不认为自己发现了真理，而且还“全然没有发现”。可是大多数的人却都认为他确实发现了某些真理，虽然并不是全部的真理。

　　如同苏格拉底所言“我只知道自己一无所知”，伟人自知自己的无知。承认自己的无知是一种诚实的美德，是通向真理的快速捷径。乌申斯基说：“只有正视自己的无知，才能扩大自己的知识”。

　　相比之下，作为某些历史伟人跟随者的我们，却习惯于自欺欺人，我们当中还有多少人热衷于将真理的桂冠随意戴在某个历史伟人身上，甚至将他当作是所有真理的化身，将其神圣化，虽然我们还压根儿不知道真理是怎么一回事，真理在我们的认识中只不过是一个空洞的名字，但我们却表现得好象比那个历史伟人还更加明白什么是真理，洞察真理的内涵，这让别人以为我们反倒是真理的主人了，虽然在事实上我们还是真理的奴仆。

　　有上必有下，有升必有降，当某个历史伟人被人们无限神圣化之后，那就意味着人们自身反而被无限弱智化和妖魔化了，由此，历史进化的车轮就嚘然停止，历史前进的步伐就停滞不前了。神都已经再现于人世间，真理已经全部展现在神的身上了，除了歌功颂德之外，还有什么需要我们这些凡夫俗子再继续努力的呢？

　　（编辑：陈家坪）