个别地方打着“保护传统”的旗号宣扬封建糟粕

　　“我们在文化发展上并非永远向前进的，如今的就有不少地方正处于文化倒退。许多地方宣扬的‘传统文化’实质上是封建糟粕的沉渣泛起。”资中筠说。例如有些地方提出的“以孝治市”的观念，就是一种荒唐的倒退，“对父母孝是一种人的自然情感，这种情感在国外也有，称为爱。而某些地方政府要求民众非孝不可，有人甚至提出要通过立法规定每个人每年需回家探望双亲多少次，这是政府对于个人权利的粗暴干涉。”这种做法并不能让人们内心真正产生‘孝’的愿望，反而使亲人间的交流流于形式。

　　各地方争抢名人坟墓的行为也被资中筠认为是文化倒退的典型：“我们国家施行火葬制度是为了节约土地资源。现在很多地方却重提‘魂归故里’的封建弥新观念，打着名人故里的旗号，为和当地沾一点边的名人造出许多极尽奢华的大坟出来，就为了摆放一个小小的骨灰盒。”

　　而被资中筠认为文化倒退最为严重的，则是当下的男女观念。“我的母亲年已过百岁，她当时都是自由恋爱结婚的。而当下年轻人的恋爱，却比那个年代更加强调门当户对，更加受制于父母的干涉。”资中筠说，现代年轻人要结婚需要有房有车，这使得社会拜金主义的风气更加浓烈，退回了封建等级制度之中。“我们应当更多宣扬的是‘骨气’，强调独立的人格、气节，而非传统陋习。”

　　“阻止文化侵略”不能成为抗拒文化交流的借口

　　“我原先认为文化安全问题指的是文化遗产的保护问题，但是后来我理解到，提出这一观点的人是想表达‘中国传统文化受到外来文化威胁’这一担忧。在我看来，文化如同流水，国与国之间文化的相互渗透非常正常，不存在遭受‘文化侵略’的问题。”资中筠说。中国有许多先进的文化理念，但是在现代生活领域，较早完成工业化的西方国家有更多先进之处，因而这些理念得以通过文化的形式在国内传播，这是一种有益于国民的文化渗透。

　　“辛亥革命是我们国家的一次启蒙运动，它将很多西方的先进文化在国人中传播，比如：可以不要皇帝，当权者的权力应受到限制；打破了‘祖宗之法不可变’的礼教迷信；宣扬了个性解放、人人平等的观念。”资中筠说，“好莱坞的电影在国内受欢迎，这就不能称为文化侵略。观众有自主选择的权利，他们做出的选择是一种市场行为，如果国内电影能有优秀作品，自然也会受到青睐。”如果以“阻止文化侵略”抗拒文化交流，将导致我们的文化更加缺乏前进的动力。[NextPage]

　　真正的“贵族”应有社会担当

　　“现在的中国社会缺乏真正的贵族，很多人将暴发户当做贵族，将物质上的丰富当做贵族的标准，这是对于贵族的一种曲解。”资中筠说，在我们国家的传统文化中的“士大夫”就是贵族。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这才是真正的贵族精神。

　　“在西方国家，贵族精神强调的是对社会责任的担当。在社会生活中，要做道德上的表率；在战场上，要冲锋在前。”资中筠说，英国王子在阿富汗服役就是责任担当的一种体现。二战时期，伊丽莎白女王曾经亲自在医院里做护士照顾病患，这就是贵族精神的实践。

　　“如今社会上，有很多人以‘刑不上大夫’作为借口，为当权者犯罪做开脱，这其实是对我们的文化传统做了蓄意的扭曲。古代我们的士大夫强调的是个人荣誉感，即‘士可杀不可辱’，所以‘刑不上大夫’指的是不对士大夫进行脸上刺字、截肢等肉刑，保留其尊严，以维护国家的管理秩序和尊严。但是如果士大夫犯了罪，一样要坐牢，有的时候庶民犯罪可以用肉刑代替处死，而士大夫则没有这个选择，这是他们体现社会责任的一种方式。”资中筠说，我们的社会应当吸收西方文化中的公民意识和科学精神，来培养出真正的贵族，这也是对传统士大夫文化的一种继承。

　　（编辑：郭宇）