电视剧《圣天门口》

　　革命题材剧的表现手法往往是直截了当的，塑造人物从形式到内容模式化，制作上也有一整套墨守成规的程序。张黎新作《圣天门口》显然有所不同，它开创了一种我暂且称之为“历史解剖学”的新课题。

　　时代巨变本能追求

　　《圣》剧关注的课题是“一群小人物的大命运史”。他们不是天生的革命好材料，时代巨变将他们无奈地卷入其中。天门口镇原本以“一文一武”的雪家和杭家为两大势力，董重里和傅朗西把苏维埃的星火带到小镇，国共之争一举打破了这里的宁静。留苏归来的傅朗西坚定地认为，革命要去乡间发动，号召很简单——分土地。后来他虽然及时阻止了冲向雪家的群众，但革命的火势已经势不可挡。

　　然而天门口人的革命目标并没有那么伟岸，最大的追求不过是在乡土上有块地种。当队伍要随红军部队大转移时，他们宁可像杭九枫那样当个逃兵，也不肯离开大别山的故土。

　　主角配角性格多面

　　解剖《圣》剧的角色我们发现，男一号杭九枫直到解放，都没有去掉他“混世魔王”的大帽；傅朗西在斗争中一直高奏凯歌，但关键时刻却总是理性消失；阿彩从一个泼辣丫头实现了她女战士的华丽转变，但当初那个彪悍的江湖女子更让人怀念；董重里是最早将革命的火种引到天门口的人，他在革命队伍中几度“无间道”终究难立庙堂；唯一可能树碑立传的是梅子，这位在大是大非面前每每高风亮节的女性，出身可是地主家庭。

　　至于革命队伍中的其他各色人等，更多的是符号式的存在。“杭老大”唯父是从，和杭九枫都是恶势力改良典型；“苦力”常守义心狠手辣，但他主动投身革命，迅速翻身；黄水强贪图小便宜，在他参加革命多年之后集中体现；林大雨以特工为己任，甘做敌人眼皮下的眼线；“小业主”麦香和“丫鬟”杨桃的动机则更加单纯，她们被革命者的人格魅力吸引，离不开荷尔蒙作怪；雪柠受革命思潮熏染，从小燃起进步火苗；“打更人”段三国安分守己，死时仍然单纯善良。

　　傅朗西不追求完美，他理想的苏维埃却成立了；天门口的百姓常常动摇，他们组成的革命队伍却日益壮大，并成为新中国的一部分。张黎用他的《圣天门口》为我们呈现了革命题材剧的另一种生态，并试图引领我们更多的思考。

　　（实习编辑：石光娥）