余秋雨的文化散文《文化苦旅》在时隔22年后的今年重新出版，引发人们对文化散文的关注。《文化苦旅》开启了新的散文时代，余秋雨凭借渊博的文史功底和丰厚的文化感悟力写下的这些散文，不但从多种角度揭示了中国文化丰富的内涵 ，而且为当代散文领域提供了崭新的范例。从此以后，写文化散文蔚然成风，文化散文为散文的百花园增添了一种新类型。文化散文发展到今天，呈现怎样的样貌？会有怎样的发展？

　　文化散文更有文化底蕴，意味更丰厚

　　华南师范大学中国现当代散文研究中心主任、教授陈剑晖认为，余秋雨的《文化苦旅》的确开启了一个散文的新时代。他的文化散文提高了当代散文的文化品位，扩大了当代散文的影响，为散文创作提供了新鲜的经验。这一点是不能抹杀的。虽然人们对余秋雨有种种争议，但余秋雨的确对当代的散文创作做出了贡献，使当代散文从僵硬、保守、小气的格局中摆脱出来，这个贡献是谁也不能取代的。

　　如何界定文化散文？陈剑晖指出，文化大散文首先应是以历史事件和历史人物为写作对象。其次，与传统散文相比，它更倾向于写大题材，抒大感情，篇幅一般都较长。第三，视野较开阔，较注重理性，结构上突破了杨朔“苏州园林”式的结构模式。陈剑晖解释，文化散文虽与学者散文有相同相近之处，但也有区别。从题材与主题看，文化散文偏重于历史上的重大题材，专注于寻求历史的正解；学者散文更多的是追忆童年往事，青年的读书生活，或介绍读书体会以及科学等方面的知识。再从表达方式看，文化散文感情色彩更浓，较注重文采，理性思辨也较强；学者散文则自然平实，娓娓道来。

　　散文作家祝勇近年出版了《盛世的疼痛》、《故宫的风花雪月》等文化散文，在他看来，“文化散文”这个说法颇有些暧昧，因为散文是文学的一个种类，更是文化的一部分，散文本身就是文化，不需要再用文化来界定。就像我们在提到警察时，无须再说他是“维护法律的警察”，这世上莫非还有黑社会警察吗？

　　“我当然理解命名者的初衷。至少为了言说的方便，我们大可不必那么严密。就拿‘文化散文’来说，这么多年来，它的意思早已约定俗成，就是指那些有‘文化’的散文，也就是以历史、哲学、文化为言说内容的散文，相对于我们多年来已经习惯的那种小情小调、咏物抒情的小散文，更有文化底蕴，意味更加丰厚，篇幅也更长。”祝勇说。

　　当今文化散文注重展现历史中的人性和心灵性

　　当今依然有很多人在写文化散文。在陈剑晖眼中，当今的文化散文写得较好的有王充闾的系列文化散文。王充闾有相当扎实的古代文学功底，掌握了大量的历史材料，有平正的文化态度，又注重展现历史人物复杂的内心世界。艾云的《黄金版图》，以柔韧的叙述和丰富的想象，还原了历史的细节记忆，书写了近代史上那些守护国家领土完整的不死灵魂。詹谷丰的《书生的骨头》以饱满的语言，镌刻出自民国以来一代知识分子的挺拔风骨，诠释了关于独立精神的深刻内涵。这些都是文化散文中的精品，是难得之作。这些散文更注重野史，即散落在民间的历史碎片，也更注重历史的细节和展现历史中的人性和心灵性。

　　祝勇有自己切身的体会，他认为，“文化散文”首先要合乎文学的要求。文学考验一个写作者对世界的感知力和艺术上的创造力。文学和世界是互相塑造的，历史文化和写作者的内心也是相互塑造的。没有内心的感应，历史和文化也就变成了僵死的知识卡片，没有了冷热，没有了活力。我曾经写过许多历史人物，比如“袁崇焕与明代绞肉机”、“吴三桂的命运过山车”，还有王羲之“永和九年的那场醉”、“宋徽宗的光荣与耻辱”等。他们朝代不同，处境各异，但这些看似无关的人物，却与我们的命运息息相关，我是通过他们来书写我对我们置身的这个世界的认识，书写我对命运的理解。落笔的时候，我觉得他们的魂就附着在我的身上，感觉到他们的体温、伤痛、脉动。我热爱书写历史，是因为历史无限的宽厚，可以让我的生命与想象力无限地展开。

　　祝勇引用麦家说过的一句话：“所谓的创新，也包含着对旧的事物的重新理解。”祝勇举出像安意如《再见故宫》、邵丹《重门》、南子《西域的美人时代》等这些散文，都写得好，尤其需要注意，这些都是女散文家。在我们印象里，女散文家似乎更关注私人空间，而不大对历史和文化感兴趣。现在，这种性别上的差异越来越不明显了，越来越多的女散文家在写作中表现出对历史文化的兴趣，呈现出深郁的中国特色，当然也有她们自身的气息。

　　应多一些生命意识的渗透

　　陈剑晖认为，当今的文化散文的不足，既体现在散文的视野、气度、理性精神和对历史的把握上，也体现在感情的介入，文体的创新，语言的表达等方面。必须承认，当前文化散文的问题很多，现状堪忧，表现在：一是知识崇拜，这在余秋雨后期的创作和追随者那里尤其明显。二是追求大题材大感情，以及与此相应的长篇幅。三是忽略了个体的真切体验和生命的投入。四是缺少具体可感的生活细节。当然，这些是从大的方面说，其他的问题还有不少。

　　祝勇认为，很多“文化散文”都写成了知识的堆砌，成为写作者炫耀知识的工具。这是当前“文化散文”流于浅薄的一个重要原因。知识是工具，是拿来使用的，不是拿来炫耀的。它是必须品，不是奢侈品；是共享资源，不是给少数人的专供品，因此不需要炫耀这种知识上的特权。

　　陈剑晖指出，总体来看，文化散文在走下坡路，前景不太乐观。不过如果文化散文能将史、思、诗三者融为一体，同时少一些“高大上”题材，少一些文化感叹、文化悲悯和文化陶醉，多注意在野的文明，异质的文化，多挖掘沉潜于民间的文化碎片，同时多一些生命意识的渗透，多一些有血有肉的细节描写，以及人物心灵世界的剖析，如果能做到这些，我对文化散文还是很有信心的。

　　祝勇表示，我对任何前景都既不乐观，也不悲观。假如世界上没有了散文会怎么样，假如我们的文字中缺少了过往文化的照耀又会怎么样，我们一想就知道了，答案也就不说自明了。

　　（实习编辑：白俊贤）