我爱读刘永学的散文。他的散文品格既有人世的真情厚重，又有中国传统文化的雍容大气，是赤子之心和士子修养的浑融和合。眼底笔端，有故乡烟云，有青葱往事，有对世事的洞察与调侃，有对传统文化的叩问与反思。最让人动容的，是弥漫于刘永学散文里的浓浓乡愁。刘永学散文里的乡愁不同于落魄游子对故乡的悲吟怅望，也不同于旧派文人乡愁里的矫情怀旧，而是有大格局、大气象，既亮烈又绵厚，是寻找个人生命与文化皈依的别样乡愁。
刘永学散文里的乡愁首先是地域意义上的，他出生于燕赵古地，却在湘江边一个叫大浦镇的地方长大。这里，低低的土坯青瓦房匍匐在湘江边，袅袅炊烟漫洇着潇湘水云。少年刘永学常呆坐在江岸边，那天边的一叶帆影便一直浮在他的心里。及至成年、成家，他生活工作皆在南方，事业人生亦有所成，他却“直把他乡当故乡”，对养育了他的这一方异乡土地怀有深情。他的笔端带着暖暖的情意，细细描摹那一方水土，摹写伴随他一起长大的那一群普通人的坚忍生命。他写那铺陈在荒山野岭之上红砖红瓦的矿区，写埋葬着无数遇难矿工的“烈士山”，写绕着矿区潺潺流过的无名河，河里长若寸许的小鱼，清水中小鱼游而空若无依。他写拖着清鼻涕的童年伙伴的坎坷命运，写悲苦隐忍的少妇青紫的乳房。他对人生有深切的关爱与悲悯，因为心里有力量，这种爱与悲悯没有小家子气，显得沉着宽厚。
然而天苍苍，野茫茫，山之上，望故乡。刘永学的故乡在太行山下，他的血脉里流淌着的毕竟是燕赵男儿的热血。他的故乡出侠客，出英烈。那夕阳下如木雕般肃立的老妪，曾是三个儿子皆血洒太行的英雄母亲。那坐在大门口，手握菜刀，为自家的一鸡一菜厉声呵骂的老妇，曾是烽火岁月里，令敌人闻风丧胆的妇救会长。刘永学写他5岁时第一次随父亲回到自己出生的村子，一村孩童皆一丝不挂，个个如天地初生时天真未凿的肉团，独他一人穿衣着裤，裹得严严实实。文明与野蛮可笑地在这里发生了倒置，村童们视他如怪物，像围猎野物的猎人对他发出驱赶的嘘声。他逃无可逃，只好爬到果实累累的枣树上，这一下便得以静制动，以守为攻，居高临下，守有粮食，攻有武器，直到被一个麻脸大姐救下。这位麻脸大姐也是善出奇兵，以各种石破天惊的笑容为武器，出人意料为自己赢得一个英俊夫婿。刘永学的乡愁里都是好故事，他写这一段只用小说笔法，人物呼之欲出，生动的故事里有着耐人寻味的荒诞意蕴和兵法玄机。
刘永学散文里更深沉的乡愁是一种文化的乡愁。董桥说：“没有文化乡愁的心井注定是一口枯井。”刘永学散文中所书写的，更多的是对中国传统文化的品味、留恋、反思与批判。他笔下的文化乡愁因此而别有新意，境界阔大。刘永学有深厚的古典文化修养，闲时浸润于诗书琴画，品诗论词，典故逸闻信手拈来，有知识，有情致，有见识，丝丝缕缕流倾着他对中国传统文化的眷恋与深情。
然而刘永学读李白、杜甫，读徐文长、袁中郎，读出来的并不仅仅是唯美与闲情，更是徐渭字里行间的“阵阵逼人寒气”，是袁宏道文墨的“犀利如刀”。他逐一品评水浒人物，嬉笑怒骂，亦庄亦谐，却目光独到、毒辣，看人看穿到背后。他开口就评王伦：“王伦一生中最大的亮点，就在于有点宏观思维，有点发现的眼光。做不成秀才，立马改做强盗。玩不转笔杆子，就抓起刀把子。”然而王伦毕竟只是个秀才，悟不透刀子快才是真正的快，权力场上只有弱肉强食、成王败寇的生存法则，终于做了刀下的冤大头。他评宋江是“撮把子”，“先撮穷的，再撮富的，先撮软的，再撮硬的，先撮点，再撮面，在撮骗中求发展，发展后搞大撮骗。”撮者，骗也。刘永学又把宋江的“撮”分为“文撮、武撮、神撮”三个阶段，最终撮有所成，撮出了气候。刘永学用现代流行俚语解读古典文学人物，一语戳穿了宋江所谓的“忠义”，无非是伪饰得冠冕堂皇的骗术。刘永学这样跳出来对中国传统文化作一番冷峻的反思与审视，更是一种对中国真正的传统文化之魂的坚守，他的文化散文于是便有了一种新的视角与高度。
德国诗人诺瓦利斯说：“哲学其实是乡愁，是处处为家的渴望。”刘永学的散文，书写的无非是人的肉身与心灵对故乡、对“家”的渴望。我们的“家”在哪里？我们的灵魂可以安放在哪里？刘永学的散文里，乡愁如一片冰心，浸润在他以文字雕硺成的冰壶里。
（编辑：王谦）
