李建军的《文学还能更好些吗》（以下简称《文学》）由复旦大学出版社于2012年3月出版，除自序外，共三辑：第一辑包括《文学批评的绝对命令》《关于酷评》等文章，它们“从多个角度谈论文学批评的一些理论问题和当代文学批评的现状”（本文所有引文均出自《文学》）；第二辑包括《没有装进银盘的金橘——评〈沧浪之水〉》《像蝴蝶一样飞舞的绣花碎片——评〈尘埃落定〉》等文章，它们“是对几部有影响的小说作品的质疑性批评”；第三辑“由几篇反驳性的‘批评的批评’和研究《百年孤独》《巨流河》《刘氏女》等作品的文章构成”；这些文章虽然各有其特定的写作背景和具体内涵，但组合在一起颇为全面地阐述了文学批评学的一些基本问题。

　　在阐释问题时，《文学》一方面以立论的形式正面论述，如第一辑的诸篇，另一方面通过对几部有影响的小说和有关批评的批评来“例释”，如第二辑和第三辑中的诸篇。在展开批评时，首先，李建军所采取的是纯粹的批评态度，做到了要有勇气、敢于说真话，但又能做到就事论事，即使是还击性的辩驳也如此，如《武夷山交锋记》等。其次，以真善美为标准。《是大象，还是甲虫——评〈檀香刑〉》之所以“质疑性批评”《檀香刑》，是因为它“是一部缺乏分寸感与真实性的小说”，“缺少变化的灵动姿致，显得呆板、单一和做作；徒具形式上的‘夸张’而‘华丽’的雕饰”，在文辞方面，存在着“文白夹杂”、“拙劣的比喻”、“油滑”等缺憾；《如此感伤，如此温良，如此圣洁——论〈巨流河〉》认为：“《巨流河》的价值，不仅在于它是一部别样形式的‘抗战史’，真切记录了中国人民在战乱时代的艰难和坚强，也不只在于它通过大量的细节，还原了那些被历史的尘埃遮蔽的真相，更重要的，还在于它展示出了一种业已模糊的人格图景和道德风范，写出了一群古道热肠的中国人的精神境界”。第三，运用了社会—历史批评、道德批评、文化学批评、新批评等方法，如《没有装进银盘的金橘——评〈沧浪之水〉》《怎可如此颂秦皇——从〈大秦帝国〉看当下历史叙事的危机》等突出地运用了社会—历史批评方法，《是大象，还是甲虫——评〈檀香刑〉》《像蝴蝶一样飞舞的绣花碎片——评〈尘埃落定〉》突出地运用了新批评方法，《那些优雅的东西都烟消云散了——评〈废都〉》《驳庸俗的血亲主义批评》等突出地运用了道德批评方法，《批评与创作：失去对称的两翼》突出地运用了文化学批评方法……

　　《文学》不仅颇为全面地阐述了文学批评学的一些基本问题，而且阐述别具一格：首先能切中肯綮，如对《沧浪之水》的主人公池大为的论述：“他的命运是一出具有滑稽性质和讽刺意味的悲剧。他的悲剧，不仅在于他在日常性的生存压力下向生活妥协，靠出卖同事和讨乖卖巧赢得了马厅长的信任，得到了权力、房子和其他利益，而且，还表现在他一旦进入体制的内部，一旦成为既得利益者，他的行为和做派，与他过去所讨厌甚至反对过的那些人，并没有两样。”其次，从不同的角度切入，反复论证，如对“文学批评”这一问题，第一辑的各篇均有正面的论述，且角度各不相同。第三，旁征博引，如《文学批评：若无盛气会怎样》一文仅六千多字，但所论及的文献典籍就有三十多种，但又无堆砌或累赘之嫌。第四，运用了比较的方法。如《穿越黑暗的文学远征——经典文本比照下的〈刘氏女〉》比较论述了章诒和的《刘氏女》与李昂的《杀夫》、索尔仁尼琴的《伊凡·杰尼索维奇的一天》、索福克勒斯的《俄狄浦斯王》；《在大地和苦难中孕育的哀愁之美——论迟子建创作的精神风貌》比较论述了迟子建及其作品与萧红、老舍及其作品……

　　当然，《文学》也并非白璧无瑕，像“叠床架屋的冗词赘句太多”这样的语句就欠精练。不过，这毕竟是白璧微瑕。

　　（编辑：李央）