作者：河西
漫游仙境与性幻想接轨，《游仙窟》并非个案，中国古典文学里多有呼应。干完还不用负责任，拍拍屁股走人，这种性幻想确实是众多文人骚客的最爱。
我敢跟你打赌，蒂姆·波顿的《爱丽丝漫游仙境》一定会比卡梅隆的《阿凡达》更出色。不仅因为影坛“怪咖”蒂姆·波顿之前的作品从未让我失望，而且刘易斯·卡洛尔的原著小说早就为我们描绘了一个如此华丽幻美的世界，慷慨富足，没有直观的影像，光有文字，也够读者神魂颠倒一阵子了。
童话，给人的印象总是如此纯真美好，是不是每次都像光良唱的那样：“我愿变成童话里，你爱的那个天使”？理论上是如此，也有例外，比如刘易斯·卡洛尔，如果我告诉你，卡洛尔的内心世界一点都不童话，甚至有点变态，你会怎么想？
与11岁的爱丽丝结婚？
惊天大爆料！莫顿·科汉（Morton N.Cohen）1996年的专著《卡洛尔传》（Lewis Carroll: A Biography）中说：“卡洛尔有恋童癖。”
他和许多学者都发现，卡洛尔留下的遗物中，竟然有许多为女童拍的全裸或半裸照片。就是在今天，这样的照片放到网上，美国政府大概都要告他色情，何况是在100多年前的19世纪，卡洛尔玩得也太生猛了吧？
我们知道，卡洛尔终生未娶，这是不是因为他和成年女性总是擦不出火花，压抑自己，年深日久，最终的结果是只能“寻求新的发泄口”？科汉随后写道：“我们还不能完全了解，是怎么样的一种性欲，让卡洛尔拍下了这些儿童的裸体。在日记中，他为自己辩解，说他拍这些照片完全是出于艺术的考虑。可是考虑到他对儿童的迷恋，以及他的照片实际的美学价值，我们只能说，要相信他的话真是太天真了。”
从古至今，这些前不凸后不翘、尚未发育的女童在世界人体美术史上就无一席之地。虽然卡洛尔说自己身边的大多数朋友都相信，他的这一癖好“纯真无瑕”，“与色情无关”，但是后来越来越多的研究者开始“从表面现象观察其本质”。
科汉大胆假设，1863年6月的一天，卡洛尔很有可能提出，他要和年仅11岁的爱丽丝·林达尔结婚，那一年，卡洛尔32岁。
又是爱丽丝，此爱丽丝与《爱丽丝漫游仙境》中的彼爱丽丝有何瓜葛？现实生活中的爱丽丝是卡洛尔的朋友、奥克斯普大学神学院院长海里·理德的小女儿，1862年4月，卡洛尔和理德一家沿坦姆斯江乘船旅行，当时10岁的爱丽丝每天晚上都会和她的两个姐姐即兴讲故事，这些故事后来就成了《爱丽丝漫游仙境》的故事核心。
没有女人也无所谓吧，或者去找一个女童。想象一下，一位爱讲故事、稚气未消的小姑娘，让口吃自闭的卡洛尔心醉神迷，被爱情冲昏头脑的卡洛尔，于是向他的老朋友提亲，被恼羞成怒的理德先生一脚踢出门外？支持这一假设的就是卡洛尔生平中的一大悬案，1863年6月之后，卡洛尔和他的挚友理德先生反目成仇，从此以后再没有来往。还有什么原因能造成他们之间神秘的决裂呢？莫非卡洛尔不仅心里想，而且还动手动脚，意图不轨？卡洛尔死后留下了13册的日记，记录他生平的点点滴滴，本是打开此悬案的最好钥匙，可是偏偏这一段历史被整个从日记中消失了，莫非真有什么不可告人的故事给卡洛尔的后人隐藏了起来？
虽然还没有太多的直接证据证明科汉的假设，但卡洛尔的这本小说，毫无疑问就是献给11岁的爱丽丝的。不管怎么说，姻缘未成，却成就了一部旷世杰作《爱丽丝漫游仙境》，也算是性欲找对了新出口，结局还不算太坏。只是当沈从文模仿卡洛尔的笔法和故事，写下他的那本《阿丽斯漫游中国》时，他可能没有想到，卡洛尔的为人，和他的童话之间，有着如此大的差距吧。[NextPage]
中国式云雨，多少销魂滋味
漫游仙境的故事在世界各地都不乏同好，中国人古典文学如此发达，岂能甘居人后？
最早进入我视野的是唐人张鷟的传奇《游仙窟》。此传奇中的主人公以第一人称行文，是个不折不扣的风流才子，艳福不浅啊。他误入松柏岩、桃华涧，秀山秀水没看多少，与仙女之间却是情意绵绵，与崔十娘及五娘先是言语挑逗，然后宽衣解带，夜宿崔娘。多少销魂滋味？总之，草菅房事，一夜风流。
张鷟的《游仙窟》提供了一种与世隔绝的做爱空间，做爱的对象又是知性美女，似乎还有点小放荡——不然何至于搞出一夜情呢？干完还不用负责任，拍拍屁股走人，这种性幻想确实是众多文人骚客的最爱。
在《游仙窟》之前，《高唐赋》、《神女赋》中有梦中遇合神女仙姝的情节，《搜神后记》和《幽明录》中都有与仙女发生一夜情的故事。《幽明录·刘阮入天台》说汉明帝永平五年，剡县刘晨、阮肇共入天台山，结果迷了路。正山穷水尽之时，两人路经一溪边，“溪边有二女子，姿质妙绝”，竟直呼其姓，随后两人进屋，屋中不仅好酒好菜（具体菜单是胡麻饭、山羊脯和牛肉）招待，酒足饭饱之后，两女子乃与刘阮同床共寝。此等好事，凡夫俗子轻易可遇不上。至于张鷟文笔流丽至极的《游仙窟》，虽然日本人对它推崇备至，李剑国先生还是要对其大加挞伐，直斥为色情文学之一种：“十娘九嫂全无仙气，迹近娼门。”
漫游仙境与性幻想接轨，《游仙窟》并非个案，《红楼梦》里就有呼应。记得一次饭局上，恰逢孙甘露先生在座，聊起《红楼》。他说年少时初读《红楼梦》，对人情世态多无感触，唯独性事一项，多有着眼。我当时就提到了《红楼梦》第六回“贾宝玉初试云雨情，刘老老一进荣国府”。宝玉这辈子，梦中一个秦可卿，现实中的一个袭人，何尝没有颠鸾倒凤风流快活？说起来这一段床笫之欢，主要还是因为宝玉受了黄色思想的毒害，其毒害哪来？就是前一回中贾宝玉梦游仙境，太虚境中的秦可卿教给他的。读《红楼》我读到这一回，始终搞不明白，作者既然口口声声推崇贾宝玉“意淫”，比如说，警幻也是这么对宝玉说的：“如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’。惟‘意淫’二字，可心会而不可口传，可神通而不能语达。汝今独得此二字，在闺阁中虽可为良友，却于世道中未免迂阔怪诡，百一嘲谤，万目睚眦。”怎么转眼之间，又让贾宝玉从男孩到男人？既然当时忍不住要偷尝禁果，以后114回的漫漫长夜，又怎么控制得住自己的下半身，再不见描写其与袭人小两口的亲热呢？
脂砚斋旁批“意淫”曰：“二字新雅。”我说吧，什么狗屁“新雅”，基本上就是闷骚。明明喜欢熟女秦可卿，到底已嫁作人妇，只好在梦中“意”淫而已，顺便带出金陵十二钗，假装一看只不过是统领全书的一个大伏笔，其实，嘿嘿，春梦人人爱……
另一位恐怕只能在梦中闷骚的是梁山泊的大头领宋公明哥哥。宋哥哥漫游仙境的故事发生在《水浒传》第四十一回“还道村受三卷天书，宋公明遇九天玄女”。玄女者何？在道教炼丹术中玄女也作“姹女”，其实就是水银，道教房中术术语和炼丹术术语常常混用，无他，“新雅”而已。房中术名篇就有《玄女经》一章，乃写玄女充当黄帝老师，向其讲述御女之术。如此看来，宋哥哥虽然手刃发妻，遵循兄弟如手足妻子如衣服的人生古训，却与一班女子梦中私会，虽无张鷟、刘阮式的宽衣解带，但玄女碰上梦游仙境，这场面，整得实在有点大，对革命领袖本着崇敬之情，我嘴下留德，就说句好话：这大概就是传说中的“不着一字，尽得风流”吧？
（编辑：李明达）
