作者：段祖贤 舒芳静

　　文学中译西 已成一道坎？

　　我国著名翻译家杨宪益上个月离开了人世，杨老走后，人们在谈论一个话题：包罗中国传统文化的文学作品，该由谁接棒继续传播出去？

　　文学翻译现状堪忧

　　在过去的几十年中，我国的翻译事业不断取得进步，据不完全统计，我国拥有各种翻译服务机构3000余家，到2008年底，我国翻译服务市场的产值突破300亿元人民币。然而，在这些可喜的数据背后，却隐藏着我国对外文学翻译事业举步维艰的现实，一个突出问题就是“中译外”翻译者严重缺乏。

　　当作为中坚力量的老一代翻译大师相继离世，新一代翻译家羽翼尚未丰满时，对外文学翻译出现了巨大的人才断层。据新闻出版总署统计，2008年中国共引进出版物版权16969种，其中图书15776种，而输出的出版物版权仅为2455种，其中图书2440种。国务院新闻办公室主任王晨说，我国对外文化交流和文化传播严重“入超”，“文化赤字”很大。

　　对此，北京大学外语系教授辜正坤表示，“中翻外的市场并不好。”在国外，特别是在西方国家，介绍中国气功、菜谱的书籍充斥着书架，而能够展现中华文化魅力的文学翻译作品少之又少，很多外国人对中国的认识仅停留在一个较低的水平上，甚至还有许多的误解。“我在西方介绍道教，国外人还以为这是日本的。”辜教授无奈地说道。

　　翻译事业鲜有人涉足

　　在翻译工作中，由于难度大、门槛高，从事中译外的人才不多，文学作品翻译更是少有人问津。在国内，真正合格的“中译英”人才不足百人。

　　“做文学翻译还不如当外语老师呢！”北京语言大学外语系学生万瑶瑶说出了学习外语与做翻译的距离。“‘翻译’只是一门课。仅凭这门课，毕业以后很难胜任专业文学的翻译工作”，“而且国内高校的教育，更注重外译中的能力”。

　　为了缓解翻译人才供不应求的矛盾，2006年起，我国高校纷纷增设翻译专业。与外语专业相比，翻译专业出身的学生是更为理想的文学翻译人才。然而，日前一项针对北京外国语大学英语学院翻译系07级本科生的调查显示，毕业以后愿意以文学翻译作为第一职业的学生，几乎为零。

　　事实上，我国翻译实践的骨干力量是众多的翻译学者。据不完全统计，截至2008年，我国内地培养出以翻译研究作为学位论文的博士约260名。然而，在这些翻译人才中，真正从事对外翻译的也非常少。任教于北京大学的辜教授多年来翻译了一些中国传统文学作品，还培养了9名翻译学博士，这些博士现大都任教于国内高校。谈及学者、教授担任中译外的重任时，辜教授表示，身为教授，往往无法抽身做翻译，偶尔做，“也只是小型的”。

　　在国内翻译青黄不接的情况下，国外学者的翻译也是杯水车薪。辜教授解释说，除了外语水平，翻译还必须基于对中国文化的了解。国际译联副主席黄友义指出，翻译不是简单的两种语言的转化。中国古代文学翻译由于语言文字的特殊性对译者提出了更高的要求，译者不仅要外语水平高，更重要的是要对中国的整个文化传统思想有深刻的了解，这使得“外国人将中文翻译成外文的门槛非常高”。“当然，国外翻译家也还是不少，但误译的成分很多。”辜教授说，“由于特殊的生活背景，他们习惯了西方的思维方式，想要彻底理解中国传统文化也是有困难的。”

　　以文化精髓为目标

　　“没有翻译，谈中国文化走出去就是句空话。”黄友义指出。沉淀了五千年的中华文化不应只属于中国，翻译人才的奇缺是要解决的突出问题，而这可能需要几代人的付出才能扭转，目前的当务之急是要明确目标和方法。[NextPage]

　　“输出中国文化最终应以输出传统文化的精髓为目标。”辜教授说，“中国文化的精髓包含若干方面，但最核心的是价值观，尤其是道德伦理价值观，这样的价值观体现在许多传统学说中。”所以，文化的对外输出并不是简单的将尽量多的中国图书翻译出去，而是有针对性地、集中地翻译能够代表中国文化精髓的经典著作。

　　已经翻译成多种语言的中国传统经典著作《道德经》仅次于《圣经》的发行量证明了不同的文化价值观也“具有很大的文化冲击力”。从这个层面上说，日本的文化传播之路值得我们借鉴。日本文化常常被西方国家认为是东方文化的代表，“日本在文化输出方面投入非常大，出版业非常发达。”对比中国的文化输出，我们首先要明确的是“必须深入进行中西文化比较，了解不同读者对中国文化有不同的需求，不能指望所有的书销量都大。主要还是要对准读者群，然后再慢慢扩大影响。”辜教授表示。

    （编辑：李明达）