有这样一个人群——台上，他们穿着民族服饰、用地道的民族语言投入到庄严且鲜活的艺术形式之中；台下，他们卸下装扮，彼此欢快地交流着家里的牧场、心爱的羊群……10月16日，由中国民间文学大系出版工程领导小组办公室、中国民协、内蒙古文联、内蒙古民协主办的中国民间文学大系出版工程社会宣传推广活动——2021·中国西部少数民族史诗与祝赞词大会在呼和浩特市举行。来自内蒙古、西藏、青海、甘肃、四川的近百名蒙古族、藏族、彝族史诗和祝赞词传承人，进行了《格萨尔》《江格尔》等史诗片段及祝赞词共30余场的集中展演。内蒙古文联党组书记、主席冀晓青，中国民协分党组成员、副秘书长王锦强，中国民协副主席、内蒙古民协副主席伊和白乙拉等领导出席了大会。

　　冀晓青介绍，据不完全统计，近年来广大学者在内蒙古收集整理出版的各类英雄史诗有一百多部。本次西部少数民族史诗和祝赞词大会将通过展演、宣传、研讨等形式，引导各民族群众不断筑牢中华民族共同体意识，为繁荣发展社会主义文艺作出积极贡献。

　　本次大会通过西部少数民族史诗、祝赞词独具美妙韵味的展演和交流，充分展现它们与历史、地理、人文、民俗和劳动生产紧密结合产生的优秀传统文化经典魅力，不断释放民间说唱艺术凝聚与感怀的潜能，激发和鼓舞民族文化原创的热情。

　　大会结束后，与会专家、传承人和地方民协代表共同召开了交流座谈会，围绕“民族史诗艺术的流传形态”“民间传承机制”“新时代、新成果”等话题展开了深入讨论。

　　在内蒙古师范大学教授、内蒙古民协名誉主席敖其看来，这次的展演活动邀请到不同民族、不同地域的传承人演唱少数民族史诗和祝赞词，体现出我国民族民间文化之间的互通关系，以及多元化发展的特征。她说：“传承者是多元的，接受者也是多元的，在相互的碰撞中又产生了新的形式。同时，无论生活在哪个时代中的人们，都在赞颂他们的当下。今天我们一方面要传承‘原来的当下’，也要创新性地赞颂我们‘今天的当下’——今天的新时代。”很多参会的传承人表示，祝赞词是充满正能量和喜悦气氛的艺术形式，不仅受到本民族的欢迎，近些年也有很多汉族同胞在婚礼、节庆的时候请他们进行祝赞词演出。他们非常愿意在葆有传统的前提下，为新的时代主题创作新的祝赞词。

　　内蒙古民协主席、内蒙古社科院文学研究所所长布和朝鲁认为，民间文艺和人民大众的关系就像“鱼和水”，民间文艺是鱼，人民大众是水，鱼只能在水中繁衍生息。他说：“史诗和祝赞词等民间文艺是人民大众的精神财富，应该在人民大众中生存、发展、升华，为时代服务。民间文艺不能保存在博物馆中，应该保存在人民大众的生活中。首先必须要把传统的东西原汁原味地传承下来，然后在形式上做一些改变和创新，适应当代人的审美。”

　　“如果用祝赞词赞颂我们的食物——羊背子，那就要赞颂羊是喝了什么水、吃了什么草，才有了我们今天餐桌上的羊背子，人们在享用羊背子的时候要感恩大自然的恩赐、表达对大自然的敬畏。加入这些精神元素后，生活才有意义。今天民间文艺的传承和发展，需要融入到当代社会的生活中来，当代人才能真正理解这些史诗和祝赞词的精神价值。”内蒙古民协原主席那顺表示，“传统文化的生活化”是非常重要的课题。

　　如何把传统文化、民间文艺渗透到日常生活中？在青海民族大学文学院副教授祁发慧看来，从研究的角度，需要回归到“地方性知识”来衔接传统与现代。“很多优秀的传承人，一方面拥有现代文化的特征，同时也‘拉链式’地葆有传统的、有一定神秘色彩的文化特征。我们对传承人的关注，不应局限于他作为一个传承人是什么样的，还要关注他作为一个人是什么样的。”

　　关于民间文艺“传承”与“创新”的关系，内蒙古大学教授孟和吉雅认为，传承是技术保护的问题，创新是发展的问题，这两个问题需要作更清晰的界定。“传承的受众体不是当代人，而创新的受众体是当代人。在这种情况下，民间文艺的传承必须要和当代生活结合在一起，传承最根本的、灵魂性的东西。史诗在漫长的历史中也是在变化和发展的，那么今天史诗的音律、舞台表现、情感表现形式能不能表现英雄主义？祝赞词的语言有没有敬重感、敬畏感？是不是能够跨越不同的语言、不同地域的方言，使人感受到情感和意境？这才是最根本的东西。一定要把传统的精髓掌握之后，再拿过来创新发展。”

　　在内蒙古大学教授塔亚看来，史诗是充满英雄气概的、传播正能量的文化艺术形式。这次的演出主要是舞台表演，舞台上的舞美、服装、乐器、表演，都展现出当代艺术审美的长处。同时，也希望舞台表演之外，史诗和祝赞词这样传统的民间文艺更多地回归到民间的日常生活中，接受人民大众的检验，在人民大众的生活中进行新的创造。

　　（编辑：夏木）